Муқаддима: Саволи кӯҳна
Масъалаи он ки оё зиндагии қаноатмандӣ беҳтар аст ё зиндагии оқилона асрҳо боз баҳсу мунозира буд. Оё шумо хуки қаноатманд бошед, ки зиндагии ҳаловат ва роҳат дошта бошед, ё Суқроти бадбахт, ки зиндагии хирад ва дониш дошта бошед? Ин савол он қадар осон нест, зеро ҳарду тарзи зиндагӣ манфиатҳо ва нуқсонҳои худро доранд.
Қиссаи ду фалсафа
Баҳси хуки қаноатманд ва Сократи бадбахт ду эътиқоди фалсафии ба ҳам мухолифро ифода мекунад: гедонизм ва стоицизм. Гедонизм эътиқод аст, ки ҳаловат ва хушбахтӣ ҳадафҳои ниҳоии ҳаёт мебошанд, дар ҳоле ки стоицизм эътиқод ба он аст, ки хирад ва некӣ ҳадафҳои ниҳоӣ мебошанд. Ин ду эътиқод дар тӯли садсолаҳо мавриди баҳси файласуфон қарор гирифтаанд ва ҳарду ҷонибҳои қавӣ ва заъфи худро доранд.
Хуки қаноатманд: Ҳаёти ҳаловатбахш
Зиндагии як хуки қаноатманд маънои онро дорад, ки лаззат ва роҳатро аз ҳама чизи дигар ҷустуҷӯ кунад. Ин тарзи зиндагӣ бо дилсӯзӣ ба ғизо, нӯшидан ва дигар лаззатҳо ва парҳез аз ҳар чизе, ки боиси нороҳатӣ ва дард мегардад, хос аст. Хуки қаноатманд хушбахт ва қаноатманд аст, аммо хушбахтии онҳо зудгузар аст ва ба омилҳои беруна вобаста аст.
Суқроти бадбахт: Ҳаёти хирад
Зиндагии Суқроти бадбахт маънои онро дорад, ки аз ҳама болотар аз паи хирад ва дониш аст. Ин тарзи ҳаёт бо худтанзимкунӣ, худбинӣ ва таваҷҷӯҳ ба рушди шахсӣ хос аст. Суқроти бадбахт ба маънои анъанавӣ хушбахт нест, балки дар ҷустуҷӯи хирад ва такмили худ комёбӣ меёбад.
Аҳамияти ҳолатҳои эмотсионалӣ
Ҳам хуки қаноатманд ва ҳам Суқроти бадбахт ҳолати эмотсионалии гуногун доранд. Хуки қаноатманд дар лаҳзаи хушбахт ва қаноатманд аст, аммо хушбахтии онҳо зудгузар ва вобаста ба омилҳои беруна аст. Аз тарафи дигар, Суқроти бадбахт дар айни замон хушбахт набошад, балки дар ҷустуҷӯи хирад ва рушди шахсият қаноатмандӣ пайдо мекунад.
Арзиши гедонизм
Гедонизм манфиатҳои худро дорад. Аз паи лаззат ва канорагирӣ аз дард метавонад боиси зиндагии хуштар бошад. Хуки қаноатманд дар лахза хушбахту пурфайз аст ва зиндагии онҳо бо лаззат ва роҳат хос аст. Баҳра бурдан аз лаззатҳои оддии зиндагӣ ва зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозир арзиш дорад.
Маҳдудиятҳои гедонизм
Гедонизм низ маҳдудиятҳои худро дорад. Пеш аз ҳама дунболи лаззат бурдан метавонад ба зиндагии суст ва нопурра оварда расонад. Хуки қаноатманд дар лаҳза метавонад хушбахт бошад, аммо хушбахтии онҳо зуд мегузарад ва ба омилҳои беруна вобаста аст. Онҳо ҳеҷ гоҳ ҷанбаҳои амиқтар ва пурмазмуни ҳаётро, ки дар пайи ҳикмат ва рушди шахсӣ пайдо мешаванд, эҳсос намекунанд.
Хароҷоти ҳикмат
Зиндагӣ бо ҳикмат ва рушди шахсӣ бо хароҷоти он меояд. Суқроти бадбахт шояд ба маънои анъанавӣ хушбахт набошад ва зиндагии онҳо метавонад бо мубориза ва худтарбия хос бошад. Пайравӣ ба хирад ва рушди шахсӣ кӯшиш ва қурбониро талаб мекунад ва метавонад ба эҳсоси ноумедӣ ва норозигӣ оварда расонад.
Манфиатҳои ҳикмат
Зиндагии оқилона ва рушди шахсӣ низ манфиатҳои худро дорад. Суқроти бадбахт дар ҷустуҷӯи хирад ва рушди шахсияти худ комёбӣ пайдо мекунад ва зиндагии онҳо бо ҳисси ҳадаф ва маъно хос аст. Онҳо метавонанд нисбат ба хуки қаноатманд ҳисси амиқтар ва пурмазмуни хушбахтӣ ва қаноатмандиро эҳсос кунанд.
Нақши ҷомеа дар интихоби мо
Интихоби байни зиндагии хуки қаноатманд ё Суқроти бадбахт дар холӣ сурат намегирад. Ҷомеа дар ташаккули эътиқод ва арзишҳои мо нақш мебозад ва ба интихоби мо аз меъёрҳои фарҳангӣ ва интизориҳои ҷомеаи мо таъсир мерасонад. Фишори ҷомеа барои дунболи лаззат ва канорагирӣ аз дард метавонад интихоби зиндагии оқилона ва рушди шахсиро душвор созад.
Хулоса: Қарори шахсӣ
Интихоби байни зиндагии хуки қаноатманд ё Суқроти бадбахт интихоби шахсӣ аст. Ҳарду тарзи зиндагӣ манфиатҳо ва нуқсонҳои худро доранд ва қарор дар ниҳоят ба арзишҳо ва эътиқодҳои инфиродӣ вобаста аст. Дар ҳоле ки гедонизм метавонад дар айни замон ба ҳаёти лаззатбахштар оварда расонад, ҷустуҷӯи хирад ва рушди шахсӣ метавонад ба ҳисси амиқтар ва пурмазмуни хушбахтӣ ва қаноатмандӣ дар дарозмуддат оварда расонад.
Иқтибосҳо ва хониши минбаъда
- "Ҷумҳурият" аз ҷониби Платон
- "Мулоқотҳо" аз ҷониби Маркус Аурелиус
- Фридрих Нитше «Бештар аз неку бад».
- "Консепсияи изтироб" аз ҷониби Сорен Киеркегор
- «Этикаи Никомахей»-и Аристотель
