Introductio: Quaestio de Aetate Vetus
Quaeritur utrum satius sit vitam continentiae vivere vel sapientiae vita per saecula disputata. An potius porcum esse contentum, vitam voluptatis et consolationis vivere, an Socrates miser, vitam sapientiae et scientiae vivere? Haec quaestio non tam directa est ut videatur, sicut et vitae rationes habent sua beneficia et vitia.
Narratio Duae Philosophies
Haec disputatio inter sus contentos et miserum Socratem duas contrarias opiniones philosophicas significat: hedonismum et stoicismum. Hedonismus opinio est voluptatem et felicitatem esse ultimi fines in vita, stoicismus autem est opinio ultimas metas esse sapientiam et virtutem. Hae duae opiniones a philosophis per saecula agitata sunt, et utraque suas vires et infirmitates habent.
Porcus Contentus: Vita delectationis
Vita sus contenti vivere significat voluptatem et consolationem ante omnia expetere. Haec vivendi ratio in cibo, potu, reliquisque voluptatibus propria est indulgentia, et vitando id, quod incommodum vel dolorem affert. Porcus contentus est felix et impletur, sed eorum felicitas est fluxa et dependentia exteriorum rerum.
Socraticus Infelix: Vita Sapientiae
Socratem infoelicem vitam vivere significat sapientiam et scientiam persequi super omnia. Haec vivendi ratio propria disciplina, sui ipsius meditatione propria notatur ac focus in incremento personali. Socrates infelix non more maiorum laetus est, sed perfectionem in sapientiae studio et sui ipsius emendatione invenit.
Significationem motus Foederatae
Utrumque contentum porcum et miserum Socratem diversos motus status habent. Porcus contentus in momento felix est et contentus, sed eorum felicitas ab exterioribus rebus fluxa et dependentia est. Socrates infelix in momento non potest esse felix, sed in studio sapientiae et incrementi personali perficitur.
Precium Hedonism
Hedonismus beneficia sua habet. Sequi voluptatem et dolor evitando jucundiorem vitam ducere potest. Porcus contentus in momento felix et impletur, et vita eorum delectatione et consolatione insignitur. Valet ad fruendas simplices voluptates vitae et praesentis vitae momento.
De limitibus Hedonismi
Hedonismus etiam limites suos habet. Prosecutio delectationis super omnia potest ad vitam vadum et inexpletam ducere. Sus contenti in momento beati esse possunt, sed eorum felicitas ab exterioribus causis fluxa et dependentia est. Numquam sentire possunt rationes vitae altiores, significantiores, quae perveniunt ad sapientiam sequendam et personalem incrementum.
Sumptibus Sapientiae
Vivens vita sapientiae et incrementum personale suis sumptibus venit. Miser Socrates more maiorum felix esse non potest, eorumque vita certaminibus ac sobrietatis insigniri potest. Sapientiam persequens et incrementum personale, conatus et sacrificium requirit et ad vanitates et displicentiae affectus perducit.
Beneficia Sapientiae
Vivens vita sapientiae et incrementum personale etiam sua beneficia habet. Miser Socrates in studio sapientiae et incrementi personali perficit, eorumque vita sensui et sensui notatur. Possunt experiri altiorem, significantioremque felicitatis et perfectionis sensum quam sus contenti.
Societas munus in electionibus nostris
Electio inter vitam porci contenti aut infelicis Socrati viventis non fit in vacuo. Societas pertinet ad opiniones nostras ac bona conformanda, ac electiones quas facimus normas culturales et exspectationes nostrae societatis afficiunt. Pressura socialis voluptatem sequi et dolorem vitare potest difficilem vitam sapientiae et incrementum personale eligere.
Conclusio: Decisionis personalis
Electio inter vitam porci contenti vel infelicis Socrati viventis est personalis. Ambae vitae rationes habent sua beneficia et vitia, ac tandem sententia ad singula bona et opiniones pervenit. Dum haedonismus in momento ad iucundiorem vitam ducere potest, studium sapientiae et incrementum personale ad altiorem et significantiorem sensum beatitudinis et perfectionis in longo spatio perducere potest.
Notae et ulterior Lectio
- "De republica" by Plato
- "Meditationes" by Marcus Aurelius
- "Super Bonum et Malum" by Friedrich Nietzsche
- "Conceptio Anxietatis" by Søren Kierkegaard
- "Ethica Nicomachea" by Aristotle
