Gabatarwa: Tambayar Tsohuwar Tambaya
Tambayar shin ya fi dacewa a yi rayuwa mai gamsarwa ko kuma rayuwar hikima an yi ta muhawara tun shekaru aru-aru. Za ka gwammace ka zama alade mai gamsuwa, rayuwa mai jin daɗi da jin daɗi, ko Socrates mara daɗi, mai rayuwa na hikima da ilimi? Wannan tambayar ba ta da sauƙi kamar yadda ake iya gani, saboda duka salon rayuwa suna da fa'ida da rashin amfani.
Labarin Falsafa Biyu
Muhawarar tsakanin alade mai cike da gamsuwa da Socrates mara jin daɗi yana wakiltar imani biyu masu adawa da falsafa: hedonism da stoicism. Hedonism shine imani cewa jin daɗi da farin ciki sune maƙasudin maƙasudin rayuwa, yayin da stoicism shine imani cewa hikima da nagarta sune maƙasudan manufa. Wadannan imani guda biyu masana falsafa sun shafe shekaru aru-aru suna muhawara, kuma dukkansu suna da karfinsu da rauninsu.
Alade Mai Ciki: Rayuwar Ni'ima
Rayuwar alade mai gamsuwa yana nufin neman jin daɗi da jin daɗi fiye da komai. Wannan salon rayuwa yana da sha'awar sha'awar abinci, sha, da sauran abubuwan jin daɗi, da guje wa duk wani abu da ke haifar da rashin jin daɗi ko ciwo. Alade mai cike da farin ciki yana da farin ciki kuma ya cika, amma farin cikin su yana da ƙarewa kuma ya dogara da abubuwan waje.
Socrates mara farin ciki: Rayuwa na Hikima
Rayuwar rayuwar Socrates mara daɗi yana nufin bin hikima da ilimi sama da komai. Wannan salon rayuwa yana da horon kai, tunani, da kuma mai da hankali kan ci gaban mutum. Socrates mara jin daɗi ba ya jin daɗi a cikin al'ada, amma yana samun gamsuwa a cikin neman hikima da inganta kansa.
Muhimmancin Jihohin Hankali
Dukansu alade mai cike da gamsuwa da Socrates marasa farin ciki suna da yanayin tunani daban-daban. Alade mai gamsuwa yana farin ciki da gamsuwa a wannan lokacin, amma farin cikin su yana da ƙarewa kuma ya dogara da abubuwan waje. Socrates mara jin daɗi, a gefe guda, bazai yi farin ciki a wannan lokacin ba amma ya sami cikawa a cikin neman hikima da ci gaban mutum.
Darajar Hedonism
Hedonism yana da amfaninsa. Neman jin daɗi da guje wa ciwo na iya haifar da rayuwa mai daɗi. Alade mai gamsuwa yana farin ciki kuma ya cika a wannan lokacin, kuma rayuwarsu tana da jin dadi da jin dadi. Akwai darajar jin daɗin jin daɗin rayuwa da rayuwa a halin yanzu.
Iyakar Hedonism
Hedonism kuma yana da iyakoki. Neman jin daɗi sama da kowane abu na iya haifar da rayuwa marar zurfi da rashin cikawa. Alade mai gamsuwa na iya zama mai farin ciki a wannan lokacin, amma farin cikin su shine mai wucewa kuma ya dogara da abubuwan waje. Wataƙila ba za su taɓa fuskantar zurfafa, al’amuran rayuwa masu ma’ana da suka zo tare da neman hikima da ci gaban kansu ba.
Farashin Hikima
Rayuwa ta hikima da ci gaban mutum yana zuwa tare da farashi. Socrates mara jin daɗi bazai yi farin ciki a al'ada ba, kuma rayuwarsu na iya kasancewa da gwagwarmaya da horo. Neman hikima da girma na mutum yana buƙatar ƙoƙari da sadaukarwa, kuma yana iya haifar da baƙin ciki da rashin gamsuwa.
Amfanin Hikima
Rayuwa ta hikima da ci gaban mutum shima yana da fa'ida. Socrates mara farin ciki yana samun cikawa a cikin neman hikima da ci gaban mutum, kuma rayuwarsu tana da ma'ana da ma'ana. Suna iya samun zurfi, mafi ma'ana na jin daɗi da gamsuwa fiye da alade mai wadatar zuci.
Matsayin Al'umma A Zaɓukan Mu
Ba a yi zaɓi tsakanin rayuwan rayuwar alade mai cike da gamsuwa ko Socrates mara daɗi ba. Al'umma na taka rawa wajen tsara imaninmu da dabi'unmu, kuma zabin da muke yi yana tasiri ga al'adu da tsammanin al'ummarmu. Matsi na al'umma don neman jin daɗi da kuma guje wa ciwo zai iya sa ya yi wuya a zabi rayuwar hikima da ci gaban mutum.
Kammalawa: Shawarar Keɓaɓɓu
Zaɓin tsakanin rayuwan rayuwar alade mai wadatar zuci ko rashin jin daɗi Socrates na sirri ne. Dukansu salon rayuwa suna da fa'idodi da koma bayansu, kuma yanke shawara a ƙarshe ya sauko zuwa ga dabi'u da imani. Yayin da hedonism na iya haifar da rayuwa mai jin daɗi a wannan lokacin, neman hikima da haɓakar mutum na iya haifar da zurfafa, ƙarin ma'anar farin ciki da gamsuwa a cikin dogon lokaci.
Nassoshi da Karin Karatu
- "Jamhuriyar" ta Plato
- "Meditation" na Marcus Aurelius
- "Beyond Good and Evil" na Friedrich Nietzsche
- "Ma'anar Damuwa" na Søren Kierkegaard
- "The Nicomachean Ethics" na Aristotle
